我的金银老饰~~《陆续添加中》

贻方 · 发表于 2011-5-1 23:17

本人所藏的明梵文金嵌宝簪上的《口奄》字~
为冠于真言咒文最初的祈祷语~含有神圣之意~ 原于《吠陀》为应诺之义~
又用为咒文及祈祷文首先发音之圣音~ 至《奥义书》附加秘密之义~成为观想的对象~
进而作为梵~世界~依此观想之实修为达到第一义既“梵”之法~

（口奄）之字义有五种~既：归命~供养~三身~惊觉~摄伏~
归命是归命于佛~
供养是对佛的供养~
摄伏是诵（口奄）字时~犹如白官闻知国王赦令一般令一切龙神悉摄伏而集参于前~

贻方 · 发表于 2011-5-1 23:17

常州钟楼区永红街道霍家村出土的金梵文挑心~
另上海松江区华阳明代墓群一号墓出土的银鎏金梵文挑心~
两簪首装饰梵文皆为（口奄）字~

贻方 · 发表于 2011-5-1 23:18

武进前黄明代夫妻合葬墓~
武进横山群丰队分别出土的金梵文挑心和银鎏金梵文挑心~
簪首装饰的梵文亦为（口奄）字~不过均为反文~与本人藏品文字方向相同~

贻方 · 发表于 2011-5-1 23:19

金十相自在图《也称时轮金刚咒牌》

1，江苏常州王家村出土
2，湖北梁庄王墓出土《图反向》

十相自在图是藏传佛教金刚乘的重要标志~
十相自在~它由七个梵文字和三个图案组合而成~为标志时轮金刚本尊及其坛城合一的图文~

七个梵文分别依次为：亚~热~瓦~拉~玛~恰~哈~

三个图案则为：新月~明点~慧尖~

亚~热~瓦~拉~四个字~顺次标志所依无量宫基~风~火~水~土~四轮~
玛~字标志须弥山及无量宫~
恰~字标志诸能依者~身~语~意~本尊~
哈~字标志胸轮诸本尊~

新月~明点~慧尖~依次标志：顶轮本尊之：身~语~意~

贻方 · 发表于 2011-5-1 23:20

风行~
梵文簪钗的制作~其风大约起于明成化时代的宫廷~宪宗对番僧的宠信当即原因之一~
中国国家博物馆藏《明宪宗元宵行乐图》中描绘的嫔妃贵人~中有十三人特髻当心处插戴梵文挑心~《见上图》

贻方 · 发表于 2011-5-1 23:20

设计来源
梵文簪钗设计构思的来源之一~当是寺院壁画及水陆画中的菩萨妆~

如各式佛像挑心的造型同于佛教艺术中观音所戴宝冠上面的化佛一样~《见上图》

贻方 · 发表于 2011-5-1 23:21

山西朔州崇福寺弥陀殿金代壁画中的胁侍菩萨

北京法海寺明代壁画中的文殊菩萨和飞天

宝冠当心的装饰~俱为莲花座上托起的一个梵文字

《法海寺文殊菩萨所饰为（口奄）》《飞天所饰为（口牛）》

贻方 · 发表于 2011-5-1 23:22

梵文金银首饰的取材依据~
它从教理~教义中提炼出若干有即定意义的标志性的物象以代表佛学理念~用来表达信仰者祈福的心愿~
另一方面~也是从信仰层面生长出来的一种装饰性的趣味~

贻方 · 发表于 2011-5-1 23:22

中国金银器~以唐器物和明嵌宝首饰而著于世~
明梵文簪~因其深厚的历史背景~和包容融合的特定文化因素~使其成为明饰创作中的一株奇葩~
它以宫廷的发端而尊贵~以人们对簪中所寓的消灾辟邪~祈福相善的美好意愿而受追捧~又因后世的销熔而寥若星辰~在漫漫历史长河中闪烁着它独有的光华~

贻方 · 发表于 2011-5-1 23:22

注：1，灯光下拍摄~实物和馆藏类同~颜色稍暗~
2，文中观点多源于扬师~

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